戊午 양인일주(陽刃日柱)에 월일지 午未火를 득령(得令), 득지(得地)한 己土와 戊土가 나란히 투출하여 戊土일간이 태왕(太旺)하고, 시(時)에 辛酉 金식신이 친림(親臨)하여 태왕자의설(太旺者宜洩)에 따르고 상관생재(傷官生財)로 성격(成格)을 구한다. 그러나 연지 申 중의 일점 壬水가 월지 未 중 丁火와 암합(暗合)으로 묶이고, 위로는 戊土가 개두(蓋頭)하여 火土의 편조(偏燥)를 해갈하지 못하고, 시지 酉金은 일지 午火가 진극(眞剋)하여 왕성한 戊土일간의 수기(秀氣)인 시간 辛金식신이 수기불통(秀氣不通)되는 것을 우려한다.
다행히 대운이 金水 음한지(陰寒地)로 흘러 상관생재로 수기유행(秀氣流行)하는 흐름을 타지만, 운간 壬癸水가 연월간 戊己土에 회두극(回頭剋)되는 용두사미(龍頭蛇尾)를 우려한다. 운간으로 甲乙木이 제래(齊來)하여 戊己土를 제토(制土)하고, 亥子丑이 火土의 열기를 식히며 자윤하여 생금(生金)을 돕는 북방운(北方運)을 기대할 수 있다.
원문에서 稼穡格 火爲病 壯元 乏子 즉, 가색격(稼穡格)이며, 火가 병이 되고, 水가 약인 명으로서 장원을 하였으나 자식이 없었다고 소개한다.
土 일행득기(一行得氣)의 가색격(稼穡格)으로 보는 것은 무리가 있고, 가색격에서는 火가 병이 될 수 없다. 자식이 없는 것은 火土가 편조한 토금상관격(土金傷官格)으로서 水재성이 용신(用神)이고, 용신은 대를 잇는 자식이며, 水는 생식과 관련하는 오행인데, 원명에 水가 없고, 연월간 戊己土에 회두극되어 용신이 천간으로 발로(發露)하기 어려운 구조인 것에서 유추할 수 있다.
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