化殺生身, 愛假憎眞, 假作眞

 

癸水生於立春後二十六日 正當甲木眞神司令 而天干土金並透 地支丑戌通根 傷官雖當令 而官殺之勢縱橫 卽使傷能敵殺 而日主反洩 況未能敵乎 庚金雖是假神 無如日主愛假憎眞 用庚金有二妙 一則化官殺之强 而則生我之日元 時干比肩幇身 又能潤土養金 第中運南方 生殺壞印 奔馳不遇 至甲申 運轉西方 用神得地 得軍功 飛升知縣 乙酉更佳 仕至州牧 一交丙 壞庚 不祿

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癸水일간이 입춘으로부터 26일(戊7 丙7 甲16) 후에 태어나거 甲木 진신(眞神)이 사령(司令)하고[癸水生於立春後二十六日 正當甲木眞神司令] 천간에는 戊土정관과 庚金정재가 함께 투출하여 지지의 丑土와 戌土에 통근(通根)하고 있다[而天干土金並透 地支丑戌通根]. 비록 상관이 당령(當令)하고 있으나 천간과 지지에 관살의 세력이 왕성하다[傷官雖當令 而官殺之勢縱橫]. 상관으로 관살의 세력에 대적한다지만, 오히려 일주만 설기될 뿐이며 하물며 왕성한 관살의 세력에 대적하지도 못한다[卽使傷能敵殺 而日主反洩 況未能敵乎]. 庚金이 비록 월령(月令)을 얻지 못한 가신(假神)이지만 일주가 월령을 잡은 진신 甲木을 싫어하고 가신 庚金을 좋아하는 데는 두 가지 묘함이 있으니, 하나는 왕성한 土관살을 인화(引化)하는 것이고, 또 하나는 관살을 인화하여 일주를 생조하는 화살생신(化殺生身)이다[一則化官殺之强 而則生我之日元]. 시간 비견이 일주를 돕고 시지 윤토(潤土)는 능히 金을 생조한다[時干比肩幇身 又能潤土養金]. 다만, 중년의 남방운은 화생토(火生土)로 생살(生殺)하고 화극금(火剋金)으로 괴인(壞印)하여 분주히 뛰어다녀도 기회를 잡지 못하다가[第中運南方 奔馳不遇] 甲申운에 이르러 서방운으로 바뀌면서 용신(用神) 庚金이 득지(得地)하여 지현(知縣)으로 크게 승진하였고[至甲申 運轉西方 用神得地 得軍功 飛升知縣], 乙酉운에도 승승장구하여 벼슬이 주목(州牧)에 이르렀다[乙酉更佳 仕至州牧]. 丙운으로 바뀌면서 용신 庚金을 극거(剋去)하여 불록(不祿: 벼슬아치의 죽음)하였다[一交丙 壞庚 不祿].

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상관인 寅월의 연월지 寅午戌 火재성을 유취하고, 戌未와 丑의 3土를 득지한 월간 戊土정관이 첩신하여 木火土 식재관이 극설교집(剋洩交集)하고, 戊土정관이 칠살로 다자편화(多者偏化)된 살중신경(殺重身輕)이다. 신약한 일간을 돕는 방법은 식상으로 제살(制殺)하는 방법과 인수로 화살(化殺)하는 방법이 있다.

첫 번째 방법의 木식상은 비록 월령을 잡고 있는 진신(眞神)이지만, 천간에 투출하지 않았고, 오히려 식상을 제극하는 庚金인수가 투출하였으며, 토다목절(土多木折)로 오히려 반극(反剋)이 되므로 土관살을 제극하여 신약한 癸水일간을 돕지 못한다.

두 번째 방법의 金인수는 연간 庚金아 월령이 절지(絶地)인 가신(假神)이고 일간과 떨어져 무정하지만, 丑戌 중의 辛金에 뿌리를 두고 투출하여 토다금매(土多金埋)로 흙 속에 묻히지 않으므로 아쉬운 대로 화살생신(化殺生身)하는 용신(用神)으로 삼을 수 있다.

대운이 동남방의 木火식재에서 서방의 金인수로 흘러 선흉후길(先凶後吉)하다. 중년까지 열심히 뛰어다녔으나 기회를 잡지 못하고 신고환난(辛苦患難)을 겪다가 서방운에 드는 말년 甲申운에 용신 庚金이 득록(得祿)하니 가작진(假作眞)이라, 군에서 공을 세우는 기회를 잡아 졸지에 지현(知縣) 벼슬을 하였고, 乙酉운에도 승승장구하여 벼슬이 주목(州牧)에 이르렀다. 계절이 바뀌는 환절기 계토(季土)인 丙戌운에 丙火가 용신 庚金을 극거(剋去)하고, 戌土가 일지 수명궁을 술미형(戌未刑)으로 파궁(破宮)하여 사망하였다.

원문에서는 이 팔자를 가작진(假作眞)과 애가증진(愛假憎眞)으로 설명한다. 즉, 용신은 진신(眞神)인 월령에서 취하는 것이 원칙인데 위 팔자는 월령의 기운을 받지 않는 가신(假神) 庚金이 용신 역할을 하므로 가신을 사랑하고 진신을 미워한다는 의미로서 용신을 정하는 원칙의 예외를 표현하는 말이다.