周流無滯, 精氣神 三者皆均, 大富壽考子貴

[談論] 周流無滯, 精氣神 三者皆均, 大富壽考子貴

연지 午火로부터 연월일시 간지로 오행의 원류(源流)가 접속상생(接續相生)으로 주류무체(周流無滯)하여 기세순청(氣勢純淸)한 귀격(貴格)으로서 거의 배득중화(配得中和)하였다.

火土金재관인이 소통하여 癸水일주를 보좌하고 오행의 원류가 乙卯식신에 맺혀 인수와 일주와 식신의 정기신(精氣神)이 소통하지만 택묘(宅墓)에서 庚金인수와 乙木식신은 건록(建祿)인 申金과 卯木에 임하지만 癸水일주는 살지(殺地)인 未土에 임하고, 未土는 시지와 亥卯未 삼합목(三合木)을 반회(半會)하여 공목(拱木)하므로 癸水일주가 득지(得地)하고 乙卯木식신의 설기를 조절하는 서북의 금수지(金水地)에서 온전히 정기신 삼자개균(精氣神 三者皆均)으로 배득중화(配得中和)하고 대운이 서북의 금수지로 아름답게 흐른다. 크게 재물을 이루었고 장수하였으며 자식들도 잘 되었고(大富壽考子貴), 丁卯운에 丁火는 癸水일주를 충(沖)하고, 卯木은 庚金인수의 태지(胎地)와 癸水일주의 사지(四支)로서 癸水일주의 기운이 끊겨 사망하였다.

오행의 원류가 乙木식신에 맺히는 진상관격(眞傷官格)으로서 丁卯의 卯운은 진상관격에서 가장 꺼리는 상관운(傷官運)이다. 명리정종(命理正宗)에서 “가상관(假傷官)이 인수운(印綬運)으로 가면 필사(必死)요, 진상관(眞傷官)이 상관운(傷官運)으로 가면 필멸(必滅)한다.”고 논한다.